中華歷史文化溯源

盤古開天地的傳說

  地球從原始的太陽星云中積聚形成一個行星的時間。就是地球的天文年齡，約為46億年。但地球上何時有人類？何時有中華的文明與文化？眾說紛紜不一。據最早史料記載，應推是盤古開天地，那么盤古至今又有多少歲月？中間又經過那些漫長的年代？發生過哪些重大事件呢？。

  我們先從盤古說起，盤古是何人？他是怎樣開天地的？據三國時吳人徐整的《三五歷記》載：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟。陽清為天、陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天、靈于地，天日高一丈，地日厚一丈。如此萬八干歲，天數極高、地數極深、盤古極長，后乃有三皇”。從中可知盤古開天辟地在先，然后才有三皇五帝。

  接著他又在《五運歷年記》描述了盤古是怎樣開天地的：“元氣蒙鴻、萌芽茲始，遂分天地、肇立乾坤，啟陰感陽、分布元氣，乃孕中和、是為人也。首生盤古、垂死化身，氣成風云、聲為雷霆，左眼為日、右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河、筋脈為地里，肌肉為田土、發髭為星辰，皮毛為草木、齒骨為金石，精髓為珠玉、汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿”。另有一說，伏羲即盤古氏。有學者考證：“盤”字古義為開端，“古”即葫蘆，寓意生命繁衍。黃帝部落興起，炎帝、蚩尤等部落的一部分從黃河流域遷徙到南方以后，其先祖伏羲成為盤古氏，演變出“盤古開天地”的傳說。顯然這都是中國最遠古的神話傳說，但流傳甚廣、影響甚大，符合中國文化的思維模式，顯示了東方人超常的智慧與想象力。同時，中國古人推測自盤古開天辟地到春秋獲麟年間，約經歷了二百二十七萬六千年（見《春秋元命苞》）。為什么是到春秋獲麟之年？又為何經歷了二百多萬年呢？

  因為春秋獲鱗這一年，即公元前481年，也是《春秋》載史記事的迄止時間和全書完成之年，故《春秋》又稱《麟經》。當年，魯國貴族在大野（今山東巨野）打獵，捕獲一只怪獸，無人認識。71歲的孔子看到后，馬上長嘆 道:這是麒麟呀!又流著淚說：為什么啊，為什么，我也完了! 麒麟是古代傳說中的一種仁獸動物，捕獲它是不祥之兆。所以孔子深受刺激，當時他正在編修《春秋》，寫下“西狩獲麟”這句話后，就停筆不寫了，再過二年孔子去世。這一段史料記載清楚，應該是信史。

  至于經歷了二百多萬年，孫瑴的《古微書》（卷十三.春秋命歷序）中說的較為清楚：自開辟至獲麟二百二十七萬六千歲，分為十紀，每紀為二十六萬七千年，凡世七萬六百年。一曰九頭紀、二曰五龍紀、三曰攝提紀、四曰合雒紀、五曰連通紀、六曰序命紀、七曰修飛紀、八曰回提紀、九曰禪通紀、十曰流訖紀。自三皇以下，迄于春秋，對古帝王時代及受命歷數加以序列。我們注意到，這其中的“十紀說”是首創，同時，在這十紀的后世中記有燧人氏、倉頡氏、軒轅氏、伏羲氏、女媧氏、大庭氏，祝融氏、混沌氏、有巢氏、葛天氏、神農氏等，是我們較為熟悉的上古人類部落首領。                                              

  《元始上真眾仙記》也載：“昔二儀未分，…天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王游乎其中�！�經四劫，天形如巨蓋，…復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里�！�元始天王在天中心之上，名曰玉京山。復經二劫，忽生太元玉女。元始天王與之通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是其后裔云云”。天上玉皇大帝和王母娘娘的事我們暫且不說，只問當時地球上人與社會是一個怎么回事。

  夏曾佑在《中國歷史》中說：“《堯典》稱洪水滔天，浩浩懷山襄陵，則其水之大可知，然不詳其起于何時…其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。共工氏振滔洪水，以薄窮桑，江淮流通，四海溟幸，民皆上丘陵，赴樹木”。從以上資料中我們可以知曉,：中華遠古社會來自于盤古開天地,有史記載且有影響的歷史人物應該是三皇五帝了，當時，地上洪水滔天，先民茹毛飲血，人按部落群居，首領相互爭帝。與此同時，我們可得出二點結論:一是原始社會出自多元，二是先民部落興于山岳。

  “出于多元”應有三層意義：一是人類的生存歷年彌久。古代無歷法，則紀年不可能準確，后人皆以地質考古論年紀世，后演為世紀。從生民之初至有史時代，至少歷經了數十萬年的積淀與演變。人們習慣把遠古社會分為石器、銅器、鐵器三個時期。其中石器時代又分為始石器時代（50—20萬年前，在河北房山縣發現猿人牙齒和頭骨，定名為北京猿人）、舊石器時代(20—１萬年前,在河套和陜甘發現大宗石器)、新石器時代（公元前8000—2000年，在熱河、陜西發現大批新石器農具，并在河南繩池縣仰韶村發現人骨石器、單色陶器，又在甘肅、西寧、青海發現石器）。二是人類繁衍地不限于一處。我國地勢西高東低，遠古時代是處于洪水泛濫期。所以天皇起至昆侖，為西方之種族。地皇興于熊耳、龍門山，為中部之酋長。人皇出于旸谷、九河山，為東方之部落，故中華人類祖先的發祥地不止一處，至少有西部、中部和東部等多處孑遺。三是一地之人群各分部落。史載天皇十二頭，指兄弟十二人相居在一個部落；地皇十一頭，一姓十二人；人皇九頭，兄弟九人，以此類推�？梢娮畛跞祟�，都是按部落居住且有酋長統領，部落之間常有紛爭之事。伏羲、神農之后的華夏民族，乃由此前的無數部落通過戰爭合并而成的。

  “興于山岳”。則顛覆了人們一直認為人類祖先孕育誕生在黃河、長江之濱的說法。中國文明萌芽其實不是這樣的。而是發生在山岳。我國地處大陸、山林密布、野獸眾多，適合先民的捕捉獵食。大禹治水前，到處水患，先人生存之部落均在山林，擁眾而發號施令、必占有居高臨下之勢、才可威攝和控制各方。古代諸部落興于山嶺者多、而起于河流者少，如天皇興于昆侖山，地皇興于熊耳龍門山，人皇興于九河山。這些都客觀地反映出：我中華人祖是先居處山嶺、后才沿河流發展的。史料證實，過去君主相傳號為林蒸，《爾雅》曰：林蒸，乃君也、蓋古之原始部落。堯舜時諸侯之長也都號令山岳，《尚書》中均有記載。四岳之名，雖說者不一，但古代諸侯多居山岳，并以岳為朝臣首領，故后世皇帝多巡狩祀拜、登山封禪也說明了這一點。而從來不會去祭拜什么河流的。而古代君主稱氏，也是取胙土始命之義。氏，實根于土，《說文》解釋為：“氏，就是取巴蜀名山岸脅之自旁箸欲落墮者也”。古代稱謂其氏某氏，也是指某山之部落、某山之酋長，諸氏并起于山，故后人傅會名山之古跡，往往有某某之丘、其其之臺的說法。至于氏做為姓氏的說法，更是以后意義上的事了。

　　　三皇五帝的傳說

  《尚書》記載的中華古代史，始于黃帝�！稘h書》更推定唐堯之年，也就是秦并天下的前2132年。理由是兩點：一是古代帝王故事，都是發生在黃河流域以北，二是考古發現舊新石器時代的遺物，都與史書記載相吻合。這說明，在中國北部、也就是陜西河套地區已有人類生活的孑遺，是中華人類祖先最早的文明發祥地。

  《白虎通》稱在黃帝之前已有三皇：燧人、伏羲、神農，也就是天皇、地皇、人皇。即鉆木取火、教民熟食的燧人氏；畫八卦、制網罟、教人魚獵的伏羲氏；制來耜、嘗百草，教人農耕醫療的神農氏。

  燧人氏，風姓，又稱燧人，位列“三皇”之首。出生亳（今河南商丘），舊石器時代，燧人氏在亳鉆木取火，成為華夏人工取火的發明者。教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，被奉為“火祖”。  《尚書大傳》云:“燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農為農皇也。燧人以火紀，火、太陽也，日也、陽尊，故托燧皇于天”。所以，燧人氏又稱“天皇”。伏羲氏，又稱包犧、太昊。生于隴西成紀（今甘肅天水)，傳說其母在野外踩了一個巨大的腳印，于是懷孕，十二年后生下一子，人頭蛇身，取名為伏羲。他創造歷法、教民漁獵、馴養家畜、烹飪食物、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等，創立了中華民族的統一圖騰“龍”，龍的傳人由此而來。伏羲被奉為中華的人文始祖。傳說伏羲坐于方壇，聽八風之氣，乃做八卦。八卦衍生《易經》，開華夏文明、近代靈簽之風，人奉之為神，尊其為八卦祖師，也稱“地皇”。神農氏，姜姓,號歷山。生于姜水（今陜西寶雞），母親乃女媧之女。因斲木為耜，利惠天下，故號“神農”。也是民間傳說中的農業、醫藥及茶葉的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因此貢獻，被人尊稱為“藥王”、“五谷王”，亦稱“人皇”。

  《史記》稱黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，而是原始社會中后期出現的人類部落首領或部落聯盟首領，后人尊為皇或帝。

黃帝是少典氏的兒子 ，姓公孫，名軒轅。娶西陵氏之女嫘祖為妻，生有二子，一是玄器（其子高幸即帝嚳），二是昌意（其子高陽即顓頊），本是炎帝的臣子。黃帝用武力來合并各部落，在阪泉（今河北逐鹿）戰勝炎帝后，又擒殺蚩尤，由各部落擁戴為共同首領。黃帝是中國古史傳說最早的宗祖。上古時期在姬水（今陜西武功縣）一帶形成的黃帝族，和住在姜水（今陜西岐山附近）一帶的炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族后來建立了中國第一個王朝夏。黃帝時期有許多發明創造。生產技術方面，有穿井、作杵臼、作弓矢 、作駕、作舟等；物質生活方面，有制衣裳、旃冕 等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數、調歷、音律、笙竽、醫藥、文字等。反映了黃帝時期的輝煌成就。

  顓頊，號高陽氏，是黃帝之孫、昌意之子 。他生于若水，傳說其母夢見一條長虹飛入腹中，由此懷孕。顓頊生下時頭戴干戈，并有“圣德”字樣。公元前25世紀，有個部落領袖共工，居黃河中游河地區(今河南輝縣)，在顓頊部落的上流。為修筑河堤，將大水殃及下流顓頊部落。因而發生沖突，在中原展開大戰。最終共工寡不敵眾而戰敗，顓頊統一華夏�！读凶印�湯問》留下了“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周山”的傳說。中國九州兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁的建置區劃。始創于顓頊，形成了華夏民族的真正統一。

  帝嚳，姬姓，號高辛氏，是黃帝的曾孫、高陽的兒子。相傳母因踏巨人足跡而生。嚳即帝位后，聰以知遠、明以察微。順從天民義，仁而威、惠而信，修身而天下服。他遷都于亳。使民免于洪水之苦，也徹底解決了共工余部的反抗。他擊退犬戎后，未窮追猛打，而將精力轉向內政。帝嚳以前，人們雖有四季的概念，但只是日出而作、日落而息，農藝畜牧沒有科學的時辰順序，嚴重制約了農業發展。因此，帝嚳他夜觀北斗、晝觀日，觀北斗指向以定節氣，觀天干以定周歷。探索天象、物候變化規律，劃分四時節令，指導農畜活動，促進了生產力的發展。使華夏農耕文明走進了一個嶄新時代。他強調以誠信、仁德治天下，深受百姓愛戴。在位七十年，天下大治，人民安居樂業。前承炎黃，后啟堯舜，奠定了華夏根基。

  唐堯，帝嚳之子，名放勛，號陶唐，曾為陶唐氏首領，史稱唐堯。堯有圣德，得乎民心。他敬授民時、咨詢四岳，用鯀治水，治理環境，推行禮制與公平刑法。從而使得萬邦和睦共處，友好交往，組成了中原部落大聯盟，出現了國家雛形。堯的傳說最為稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜。他認為兒子丹朱兇頑不可用，決定選用舜。并把女兒娥皇、女英嫁給舜，借以考察他的德行。堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以父義、母慈、兄友，弟恭、子孝等“五德”來規范行為，臣民都樂意聽從教誨。堯還讓舜總管百官，處理政務，大家都服從指揮、百事振興。堯退居避位，28年后去世，百姓悲哀、如喪父母。

虞舜，名重華，國號有虞。舜的家世寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜父瞽叟，是個盲人，母去世早。瞽叟續娶生弟象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭。但對父母孝順，與弟友善，多年如一日，絲毫不懈怠。從事各種體力勞動，經歷坎坷，被堯看中。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居，只要有他的地方，便興起禮讓的風尚。他到了哪里，人們都愿追隨。堯得知后讓舜攝政。舜勵精圖治，重修歷法、考察民情，明定賞罰，加強對地方的統治。在治國方略上，他“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用。用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、贖刑，對累犯嚴加懲治，天下人心悅誠服。舜繼位后，大興革新。命禹治理水土；冶理農業、山林、禮儀、音樂、教育、刑法。還規定三年考績，以決定升免。這些措施卓顯成效，官員都有建樹，其中禹的成就最大。導通了九座山、疏浚了九條河、界定了九大州。天下朝貢，鳳凰獻舞，歌頌帝德，都是從舜開始的。舜的兒子商均也不賢，舜學堯成法，將天下傳給禹。帝禹建立了夏朝。

夏、商、周朝的建立

  夏禹，名叫文命。父親就是鯀，母親就是涂山氏的女兒。當年父親治水，九年末果。帝堯再度求賢，得到舜并重用。舜繼堯業，又命禹治水。禹總結鯀的經驗，改堵為疏，經過十三年奮斗，終于治理了水患，其中流傳甚廣的是“大禹治水，三經家門而不入”的故事。舜于是推薦禹為天子繼承人，過十七年帝舜崩逝，禹服喪三年，隱居于陽城。而天下諸候皆擁戴禹，禹于是即位稱帝，國號為夏。

  過了十年，禹巡視東方諸侯，到會稽就駕崩了，把天下傳給重臣伯益。伯益卻將天下讓給大禹的兒子啟，自己避居箕山。開創了父死子繼的世襲制。啟有賢德，天下歸心。在位時，征討叛逆有扈氏，并作《甘誓》，嚴格軍令，眾志成城，終于滅掉有扈氏，四方諸侯都來朝拜。

  帝啟崩逝，子太康繼位，但太康放情縱欲，不恤民事，失去人心。死后弟中康繼位，中康死后子少康繼位，后帝予、帝槐、子帝、帝芒、帝泄、帝不降先后繼位，直到帝履繼位。他就是夏桀，這時，諸候多背叛夏朝，桀又不事修德，只以武力傷害百姓，諸侯擁湯將桀囚禁在夏臺。公元前1600年湯起兵率眾滅夏，放桀于南巢（今安徽巢縣），成湯乃登天子位，建立商朝，定都于亳。夏朝共471年。

  商朝的先祖姓子，名叫契。契最初封于商，故以商為國號。契的母親叫簡狄，是帝嚳的第二個妃子，一天在水邊洗澡，看兒一個黑鳥生下一個蛋，撿起吃了結果懷孕，生下契。契長大后，助禹治水有功，被舜帝封管教育，并封商地，賜姓子。契死子昭明繼立，然后天乙繼立。天乙就是成湯。成湯的祖先先后八次遷都，并作《帝誥》篇。湯用伊尹為輔，以武力吞并四國，作《湯誓》。最后滅夏而為天子。湯死后，子外丙、仲壬相繼立，在位不久并死，孫子太甲在位無道，伊尹放逐他自己攝政，三年后太甲悔過復位，七年后殺伊尹，傳位于太戍，后世尊為中宗�；适揖糯�都演出兄弟子侄爭奪的變亂，中丁十傳至盤庚。這時，帝位由帝辛繼立，天下人叫他紂。

  紂聰敏過人、反應靈敏，見多識廣、武力超群�？诓胚瓦捅迫�，以為天下所有人都不如他。他喜愛唱酒，寵幸女人，尤喜妲己。整日酒肉池林，男女裸戲，通宵達旦、吃酒玩樂。人民怨聲載道，憤恨不己，諸侯背叛。紂王就加重刑罰，炮烙肉干種種，令人發指。西伯姬昌（文王）暗自嘆息，也被人密告囚禁在羨里。后姬昌赦免回到西方后，修德行善，擴大勢力，滅掉黎國，封為周侯。死后，其子姬發（武王）遂率軍東征，打到盟津，諸候紛紛叛殷與周會盟。此時紂王仍不思悔改，變本加利，對臣民殺頭挖心剖腹。公元前1046年，周武王率眾伐紂，在牧野決戰一直打到朝歌。紂王兵敗引火自焚，周朝建立。商朝共496年。

  西周(前1027年—前771年)是我國繼夏、商之后的第三個王朝，歷時257年，是中國遠古社會的鼎盛時期。周的始祖后稷名棄，母姜原（帝嚳正妃）。一天到野外，看見地下有巨人腳印，踩下之后，身受感動。不久生下一孩。認為不吉祥，將他棄在路旁。但是，經過的牛馬，都避開不踩，又有飛鳥張開翅膀為他蓋墊，姜原覺得神異，又領回他撫養，取名棄。

  周的先祖起源于黃帝族，在夏朝時，棄成為周族首領。周族是一個善于農耕的部落，這大大促進了周的經濟發展。至周文王時，周已發展成為可與殷商抗衡的大諸侯國。文王是周朝歷史上卓有政績的統治者。他在位期間，在軍師姜太公的輔佐下，開始滅商，又遷都于豐（今西安市西南），完成了對商都的鉗形包圍。第二年，文王死，其子姬發繼承王位，即周武王，繼續滅商。武王九年，周于孟津大會諸侯，結下同盟，共同討伐商紂。并在牧野打敗商軍，攻占商都朝歌，結束了商朝的統治。

  武王死后，其子誦即位，是為成王。因成王年幼，由武王之弟周公旦攝權。在他的帶領下，周消滅了各個叛亂勢力，東遷國都于洛邑（今洛陽），加強了對東方諸部的統治。分封周室親戚及有功大臣為諸侯。建立“周刑”，穩定社會秩序。使西周王朝統治得到鞏固，開始走向繁榮。西周自成王，經康王、昭王、至穆王，是對外擴張的時期。成王時代周公旦平定了東方各國，使周王朝的疆域和人口不斷擴大，政治經濟文化空前繁榮，達到了周朝的鼎盛時期。昭王后期，又開始南征。十九年，昭王親率大軍伐楚，卻因不得民心而失敗，昭王死于南方。

  厲王是周朝的第十代統治者，也是中國歷史上有名的暴君。他在位期間，對人民大肆壓迫，卻又禁止人們議論國事，致使人民道路以目、怨聲載道。最后，憤怒的人民沖入王宮，趕走了厲王，結束其殘暴統治。至此，周王朝開始走向衰落。厲王逃走后，諸侯推舉共伯和主事，這一年被稱為共和元年，（自此中國有了準確的紀年）。共伯和在諸侯中有很高的威信，他代國王行使權力長達十四年。厲王死后，共伯和兒子靜繼位，是為周宣王。宣王是位開明的君主，以昭公、周公為相，又任用賢臣，使得國家逐步恢復了往日的昌盛，各國諸侯紛紛朝見天子，被稱為“宣王中興”。然而，中興的局面好景不長，宣王薨，子宮涅繼位，是為幽王。幽王是西周的最后一個皇帝，與厲王一樣昏庸無為。他為博得愛妃褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”，結果，當犬戎舉兵進攻，幽王兵敗，死于驪山腳下。眾擁立其子宜臼為平王。平王東遷，史稱“東周”。

  周朝有比較健全的官制、兵制、刑法、地制和禮制。直至春秋時期，孔子還在崇尚周禮，這說明周禮對后代的影響很大。周的先祖是夏時農官，所以它的農業生產技術比較先進，為社會的進步提供了最初的物質基礎。手工業、商業、自然科學也得到了發展。當時已有專門的人員觀測天象，記錄歷法，而中華民族傳統的五行、八卦之說也起源于周朝。這都無疑證明了當時社會的科學與進步。

  從公元前770年—前256年，中國社會進入東周時期，歷時515年。東周以后，王窒日衰。諸侯兼并趨烈，外族勢力膨脹，于是霸者興起，以尊王攘夷為號，造成了春秋時強國爭霸的局勢 隨之而來，進入春秋五霸和戰國七雄階段，至公元前221年被秦統一。從三皇五帝到秦始皇統一中國，這個階段在中國古代史上稱為先秦。

  先秦雖然戰亂不斷，但文化思想卻空前活躍繁榮，哲人思想的勃興與史學文學的發展，給人們留下了深刻印象。儒職業的興起，先秦諸子思想，老莊、孔孟、荀韓、墨子等百家爭嗚，文學也開始出現，韻文、散文、《詩經》、《楚辭》、《尚書》、《左傳》、《國語》等，構成了先秦文化的精粹，影響了中華一代又一代的文學發展。

（作者系池州市政協文史學習委員會主任，老年大學傳統文化欣賞班兼職教師）